第142章妖清:大明的豢兽场
自元以降,三百多年里,女真人由于涣散分裂,先后奴隶于元、明之下,受尽了压迫剥削。
正统十四年(1449年),蒙古瓦剌部太师也先,向明朝发动进攻,在土木堡击败大明三大营,俘获亲征的明堡宗。
于是,一些建州和海西的女真部落趁机向辽东进攻,以配合也先的军事行动。
然而,也有为数不少的女真卫所遭到了瓦剌的攻击,许多女真世袭首领因劫掠,失去了世袭的凭证,他们后来只能以中书舍人的名义进行朝贡,可获得的赏赐比之前少了很多。
自此,大明对于女真的威信开始衰落,女真诸部逐渐失去控制。一些首领甚至敢于公然向大明挑战,劫掠辽东地区。
而明朝面对女真势力的发展,也感到了极大的威胁,为了加强对女真的控制,巩固其统治,采取“分其枝,离其势,互合争长仇杀,以贻中国之安”。
以致女真各部“各自雄长,不相归一”,彼此互相牵制,陷于分裂、混战不休的状态。
这给女真各部带来了沉重的灾难,同时,也为一统埋下了伏笔。
嘉靖得道后,大明国力蓬勃发展,却对女真各部丝毫没有抛下防备之心。
掌握国运龙脉后,更是亲手斩断了白山黑水间的那条异族大蛇地脉。
一个月后,嘉靖派往辽东的锦衣卫,将妖物作祟的折子加急递到了谨身精舍。
“出马仙,跳大神,帮兵决?”
嘉靖将折子扔在御案上,朝着吕芳道:“吕芳,你怎么看?”
吕芳虽然没留胡子,但从下巴上的毛桩便能看出,他已经不是太监了,声音更是不再尖细,有种独特的雄浑之音:
“回皇上,五仙,灰黄狐白柳,各有神异。辽东蛮荒之地,那里的女真人借五仙妖兽之力驱邪祛病、转运招财,乃至施展神通术法,这是请神修行之法,不得不防啊!”
所谓的请神上身,就是民间所说的“神打”。
神打门派很广,为人较熟悉的例如茅山法门,除了茅山神打外,亦有道家、佛家等,他们都是请神灵附体作法。
不过此法利用不当十分凶险,轻则自损心神,重则身残,甚至死亡。
请神容易送神难,说的就是此理。
以道家、佛门为例,施展神打以后,往往会请到一般仙家,例如罗汉、关帝、齐天大圣等神灵,一般在神打师父教授下,在坛前学习会较为安全适当。
以自身灵魂肉身为媒介,感应上身的神灵仙家的特点和喜好,然后才能迈入了一个新的阶段之后,才能够学习这请神大术。
如没有正式神打师父教授切勿胡乱学习,或者凭一道符就请神上身,都是瞎猫碰死耗子,全凭运气。
指不定就请了妖兽上身。
而辽东女真人掌握的帮兵诀,便是请妖兽上身的左道术法,
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