也同样需要改变……』
『这个改变,绝对不是只是搞一点道场就可以改变的。』庞统点头说道,『必须搞得大一点……现在就是有些担心王氏女……可能未必能做得到位……』
斐潜摆摆手说道:『若是王甄二人能做到,当然最好,做不到……再进行调整就是……』
取经人来了,然后斐潜忽然在取经人身上,感觉到了其实在上层建筑上面的科技树,其实点得有些不够。光依靠爬实业的科技树,是改变不了很多人原本心中的陈旧观念的,科举也同样也不行,这些只能是辅助,而更重要的是本身三观的改变。
『习俗的力量是非常强的……』斐潜缓缓的说道。
风俗习惯这东西是很顽固的,社会环境没有大的改变的话,那么这种东西就几乎不会变动。
『但是……风俗习惯,也是会变的,』斐潜轻轻的敲了敲沙盘,『前提是要有强大的力量来冲击这个原本的结构……我们现在就需要冲击这个传统的结构……』
『当下确实是一个好机会。』庞统点头说道,『之前我们是用武力去全面强行推动一个地域的改变,现在是用比较柔和的方式去局部逐渐改变一个地区……这是完全不一样的方式……』
『五方上帝教也要跟进,但是不要动作太大,引人注目……』斐潜思索着说道,『重点还是要以王氏女……让王氏女去吸引所有人的注意力……』
有一句话,叫做存在即合理。其实这一句话多少有一些社会功能主义的味道。所谓功能主义,就是将社会看成一个具有一定结构和组织的系统。这种各社会组织有序的关联系统,对社会整体发挥有效功能。
社会功能主义表示所有社会现象,不管这现象看来是多么不道德、多荒谬、多邪恶、多不应该存在,只要它确实存在,那么这种社会现象在社会中必然扮演着某种社会功能……
宗教,其实也是具备一定的社会功能的。宗教是民众释放自身压力,宣泄情绪,并且有助于稳定社会组织结构的一种方式。如果原有的社会压力结构不改变,不消失,那么民众必然就会选择一些情绪宣泄的渠道。
宗教是一个社会情绪宣泄和渠道。
即便是在后世,宗教也同样如此,同时还有……
大汉的未来,或者说,在相当一段时间之内,整个华夏的民众,必然不可能有后世那么的幸福,嗯,或者说即便是科技发展到了一定的程度,对于普通民众来说,整个社会也不可能会有天堂般的制度,社会压力也持续会有,那么及时性的给社会普通民众提供一些精神上面的**,也就是一个很自然而然因为需求而产生出来的产物。
在五方上帝教派之前,这些精神上的**是由地方乡绅,原始宗教提供的。道教原本也想担起这个
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