吴凡很快将坐忘法第三阶段的收心消化完,他深知不同的人对此坐忘法有不同的见解。正所谓吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。或许在别人看来,自己对坐忘法的理解完全是错误的,这也是很正常的。毕竟,仁者见仁智者见智的事,而道者,惟恍惟惚。不同观念的人,所见之物,理解自然不一样。
吴凡观坐忘法第四阶段,简事。
身且不安,何情及道?是以修道之人,要须断简事物,知其闲要,较量轻重,识其去取,非要非重,皆应绝之。
“啧啧!”吴凡不禁摇头不已,又是告诉你怎么静下心来打坐,吴凡一句句看这第四阶段简事,很多都是按照现代心理学的方式来理解,这样就完全跳出了一些故弄玄虚的坑,有利的吸之,无用的弃之,当真是没有一点心理压力,毕竟,吴凡在信敬阶段的理解,就没有被陷入这个坑之中,而是站在坑外,吸收坑内的精髓,如天龙隔空吸水。
阅完坐忘第四阶段,吴凡直接跳到第五阶段,真观。
虽有营求之事,莫生得失之心。则有事无事,心常安泰。与物同求,而不同贪;与物同得,而不同积。不贪故无忧,不积故无失。
这第五阶段,全篇基本上是告诉你不要有太多的贪欲,跟佛家常提到的三戒中的贪一样。这让吴凡就不可赞同了,毕竟,修炼一途,修真炼道之士不贪图长生,又哪来的动力去修炼。贪图无拘无束的逍遥自在,这才会去修道。从打坐静心来看,按照这篇章的思路,又是很容易进入静坐忘我的状态,进行修炼。只是,这个也花费了太多笔墨去说这贪。所谓真观,岂有不贪,不贪何来观?
若贪爱万境,一爱一病。一肢有疾,犹令举体不安,而况一心万疾,身欲长生,岂可得乎?凡有爱恶,皆是妄生。积妄不除,何以见道?
啧啧,吴凡又是摇头不已,这话是很有道理的。只是欲得长生也是贪欲的一种,只不过,要贪得长生,就要舍弃很多贪念,有得有失,与第四阶段的简事中所提及的“知闲其要,较量轻重,识其去取,非要非重,皆应绝之”一样道理。
吴凡就这样不断进行批判式接受坐忘法。看完,吸化完断缘、收心、简事、真观四个阶段的坐忘法精髓,吴凡便即进入修炼状态。不得不说,吸化了坐忘法的精髓,吴凡随时随地都可以进入打坐静修的状态。
吴凡此次修炼,那是星晶大把大把吸化,玄道珠还是跑出来帮助吴凡吸化星晶,它自己现在是不会像当年在赤妖山的时候,吸化红色迷雾的时候,自己要吸化大把的。现在只是帮助吴凡吸化。本来吴凡修炼这坐忘之法,就快速提升了吸化星晶的速度,几乎等同于玄道珠的吸化速度。
这样就相当于有两颗玄道珠
请收藏:https://m.ciji8.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)