宋应星见皇帝提到《论气》,腰杆顿时挺直起来,眉毛扬起,双目发亮。
编写《天工开物》,虽然他用力颇勤,但许多材料也确实是从其他地方收集而来,并非是他自己原创。
但《论气》不一样,绝大部分内容,都是他自己观察和独立思考所得。
在他心中,觉得《论气》受到重视,更能让自己脸上增添光彩。
不过嘴上的谦虚一下还是需要的:“陛下过誉,高见不敢当,但不知是哪两件?”
朱由检说道:
“先生《论气》中提出‘火质’一说,真乃格物穷理之一大创见,让朕读后不由得拍案叫绝。”
宋应星提出“火质”的假说,用以解释燃烧现象,正是他颇为自得的一大发明。
他听见皇帝居然也如此称道这个创见,油然而生知己之感。
眉飞色舞说道:
“陛下明见,这‘火质’之说确乃应星独创之说,发千古未有之见,自以为此说一出,则物燃生火之理便明了无疑。”
薄珏在旁听见,也顿时起了兴趣,问道:
“这‘火质’之说当真如此了得,长庚兄可否为吾阐释一番?”
宋应星在家乡时,除了三四好友,大部分人对他热衷的这些研究,并不关心。
现在看见皇帝,还有薄珏都如此感兴趣,精神倍增。
他说道:
“吾以为,凡是可燃之物,都含‘火质‘;水火相吸,空虚之气中往往含水意或水神。物体中火质不能自动离体而出,需得空气中水神勾引,方能引动而出。
“‘火质’与‘水神’相互吸引,当其不相见时,二者相忆,实如妃之思夫,母之望子。
“当‘火质’与‘水神’相见时,则光发焰出,真乐融,至爱抱,难以分离,火质被水神源源不绝吸引而出,复还于气,气还于虚”
朱由检皱眉问道:“宋先生说的这‘水神’是水之神灵?”
宋应星顿时把头摇动得和拨浪鼓一帮,连声说:“非也,非也,微臣说的这水神,乃是水之神髓,水之精神,总之是能与火质吸引结合之气。”
薄珏听了,质疑道:
“若依照长庚兄这么说,只需把可燃之物,放于空气之中,这火质便能被空气中‘水神’勾引出来,自己便能燃烧。此未免和实际情形相悖。”
宋应星摇头道:
“不然。凡是物体之中,都同时包含火质和水意。平常情形火质被水意包围困囚于物体之中,自然不能与空气中水神会面。
“故此要使物体燃烧,需先有外加之火,将物中水意逼出,将物中火质腾起,然后与空虚之气所含有的水神相会,生出光焰。此时撤出外加之火,火质也能继续在水神勾引之下,源源而出,变为气体,化入虚空之中。”
薄珏若有所思道:
“听长庚兄这么说,果然有些道理。就如草木青叶,一绞之下,便可出水,等
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