应天皇城,内阁府。
书房之内,湘湖派在京的两个大佬正在面对面坐着手谈,棋盘之上,已经密布着黑白两色的棋子儿。还有两展清茶,正散发着芬芳馥郁的清香。场面瞧着倒是清雅悠闲,不过左宗棠和罗泽南的眉头却都紧紧拧着,看来是心事缠身。
天下一统于大明的日子似乎不遥远了,可是随之而来的恐怕不是文恬武嬉的太平场景,而是一场三千年未有之大变局――这一次大明是应变而兴,借助西洋军事、科学之助力而恢复的。
而大清从某种程度上说,却是亡于变革!兴洋务,办新军,扩编八旗,桩桩都是在锐意求变。然而却越变越糟糕,士子因八旗日重而离心,汉民因洋务、新军摊派而愤恨,最后不是归附大明、天国,就是坐观天下风云。而满清也将全部希望寄托于八旗新军,结果滑县一战,十余万八旗壮士殒命疆场,满清根基尽毁而失天下。若是满清一味守旧不变,依靠士大夫对抗朱明和太平军,现在或许还吊着口气呢。
可见面对这三千年未有之变局,不是一个“变”字就能对付过去的,还有怎么变和如何变的问题。
在朱明复兴之前,朱济世提出的“中学为本,西学为用”的确吸引一大研习批经世致用之学的士子,朱明得以复兴,当然是离不开这些士子的襄助。可是何为本,何为用,朱济世却从未言明。大明复兴之前。这个问题被掩盖起来,而现在却要摆上台面了。
真正洞悉内情之人都知道,之前朱大皇帝和皇后罗香梅闹得那一点不愉快的背后,显然就是“本用之争”。中学的根本是什么?当然是三纲五常之教。儒学最基础的启蒙教育读物《三字经》里面就明确写道:“三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。”而“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”则是三纲的延伸。而五常则是指“仁、义、礼、智、信”。是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。三纲五常合在一起,则构成了名教的核心,自南宋以后,更成为了“天理”。所以这三纲五常,理应成为中学为本的“本”。
这一次皇后出手,联合外朝整顿后宫秩序,虽然在一定程度上违反了皇上的意思,坏了“夫为妻纲”。然而妻对妾的统治权也是“夫为妻纲”的延伸,妻要顺从夫,而妾不过是夫的财产。名教最讲尊卑贵贱,岂能容“财产”违逆妻子呢?而且皇后整顿后宫并非是出于“妒”,而是出于维护宫内的贵贱尊卑,出于维护自己和皇太子的地位,这些都是符合三纲五常的。所以朱济世一旦流露出废后的意思,一定会遭到朝臣们的拼死劝谏。
“宫里面传出话来。皇上无意把太子培养成一代英主……”罗泽南把玩着一枚黑色
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